1 Коринфянам. Глава 10
Предостережение от идолов
1Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
Исх. 13,21.22; Пс. 104,39
Исх. 14,21.22.29
все ели одну ... духовную пищу ... пили одно ... духовное питье. Продолжая начатую аналогию (ст. 2), Павел предостерегает коринфян от ложной успокоенности тем, что они участвовали в вечери Господней (ст. 14–22). Израильтяне тоже пользовались посланной свыше пищей и питьем. Павел, вероятно, подразумевает Духа Святого (2,6.14; 3,1; 15,44–46 и ком.). Израильтяне удостоились великих преимуществ, получив сверхъестественную пищу, которую нельзя отделить от действия Духа.
камень же был Христос. Какое бы значение Павел ни вкладывал в данные слова, главная его мысль ясна. Аналогия между израильтянами и коринфянами – не риторический прием, она отражает подлинную связь. Не преуменьшая величия полученных христианами преимуществ (см. ком. к ст. 11), Павел подчеркивает многовековую преемственность в среде народа Божия, напоминая, что Избавитель Израиля – не кто иной, как наш распятый и воскресший Спаситель.
Исх. 16,4.15.35
все ели одну ... духовную пищу ... пили одно ... духовное питье. Продолжая начатую аналогию (ст. 2), Павел предостерегает коринфян от ложной успокоенности тем, что они участвовали в вечери Господней (ст. 14–22). Израильтяне тоже пользовались посланной свыше пищей и питьем. Павел, вероятно, подразумевает Духа Святого (2,6.14; 3,1; 15,44–46 и ком.). Израильтяне удостоились великих преимуществ, получив сверхъестественную пищу, которую нельзя отделить от действия Духа.
камень же был Христос. Какое бы значение Павел ни вкладывал в данные слова, главная его мысль ясна. Аналогия между израильтянами и коринфянами – не риторический прием, она отражает подлинную связь. Не преуменьшая величия полученных христианами преимуществ (см. ком. к ст. 11), Павел подчеркивает многовековую преемственность в среде народа Божия, напоминая, что Избавитель Израиля – не кто иной, как наш распятый и воскресший Спаситель.
Исх. 17,5-7
5Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
Чис. 14,29.37; 26,65
образы для нас. События в пустыне соотносимы с переживаниями христианской Церкви.
Чис. 11,4.34; Пс. 105,14
7Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: «народ сел есть и пить, и встал играть».
Исх. 32,4; 1 Кор. 5,11; 10,14
Исх. 32,6; 1 Кор. 15,32
8Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
Откр. 2,14
Чис. 25,1-9
Пс. 105,29
9Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
Исх. 17,2.7
Чис. 21,6-9 -
10Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
Исх. 16,2
Чис. 14,37
Исх. 12,23
достигшим последних веков. Иной перевод: «которых достиг конец веков». Это очень важное замечание. Оно отражает убежденность Павла в том, что пришествие Христово положило начало «последним дням» (Евр. 1,2), времени исполнения великих обетований Ветхого Завета. Павел помогает коринфянам осознать, что ветхозаветные события носили характер предсказаний, и, таким образом, применимы к ним. Более того, эти факты указывают, что, получив столько преимуществ, коринфяне должны осознавать и свою большую ответственность (Евр. 11,39.40).
Рим. 15,4
Флп. 4,5
берегись, чтобы не упасть. См. ком. к 9,27.
Рим. 11,20
Если верно, что Бог никогда не попускает искушения, превосходящие наши силы, то ясно, что у нас нет веского оправдания, если мы грешим. Для верующего грех никогда не бывает неизбежным.
1 Кор. 1,9
Пс. 124,3
убегайте идолослужения. См. ком. к 8,1. Павел опечален тем, что некоторые коринфяне принимают участие в языческих трапезах, неотъемлемой частью которых было поклонение идолам.
2 Кор. 6,17
15Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.
1 Кор. 8,1
Чаша благословения ... Хлеб, который преломляем. Это упоминание вечери Господней явно показывает значение участия в трапезе, имеющей духовный смысл. Как нельзя утверждать, что вечеря Господня не имеет духовного значения, так наивно со стороны коринфян считать, что участие в храмовых языческих пиршествах не подразумевает идолослужения.
Мф. 26,26-28
Деян. 2,42
17Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
Рим. 12,5; 1 Кор. 12,12.27; Еф. 4,4.16; Кол. 3,15
18Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?
Рим. 4,12
Рим. 4,1
Лев. 3,3; 7,6.14; Втор. 12,17 -
19Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь или идоложертвенное значит что-нибудь?
1 Кор. 8,4
не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Хотя идолы – ничто (ст. 19), за языческим культом стоит реальная личность сатаны, и христиане не должны иметь с этим ничего общего.
Лев. 17,7
Втор. 32,17
21Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
2 Кор. 6,15.16
Втор. 32,38
[1 Кор. 11,23-29]
22Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
Втор. 32,21
Иез. 22,14
Все мне позволительно. См. ком. к 6,12.13.
1 Кор. 6,12
24Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
Флп. 2,4
Все, что продается на торгу, ешьте. Торг (рынок) – не языческий храм. Приобретая продукты на торгу, христианин не принимает участия в языческом ритуале. Тот факт, что мясо было принесено в жертву идолу, а затем попало на рынок, не изменяет природу мяса. Участие же христианина в языческом действе может сказаться на его христианской «природе».
[1 Тим. 4,4]
26ибо Господня земля и что наполняет её.
Пс. 23,1
27Если кто из неверных позовёт вас, и вы захотите пойти, то всё, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
Лк. 10,7.8
то не ешьте. См. ком. к ст. 25. Другое дело, если кто-либо укажет, что мясо – от жертвы, принесенной в языческом храме. Такое замечание свидетельствовало бы, что сказавший придает значение этому обстоятельству. В таком случае следует воздержаться от употребления идоложертвенного «ради того, кто объявил вам».
[1 Кор. 8,7.10.12]
Втор. 10,14; Пс. 23,1
29Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
Рим. 14,16; [1 Кор. 9,19]
для чего порицать меня..?. Павел говорит от своего имени, но это не более чем риторический прием.
Рим. 14,6
31Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию.
Кол. 3,17; 1 Пет. 4,11
32Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
Рим. 14,13
ища не своей пользы, но пользы многих. Этот принцип в сочетании с желанием поступать во всем во славу Божию (ст. 31) определяет поведение самого Павла. Это и есть принцип христианской любви, которая «не ищет своего» (13,5).
Рим. 15,2
все крестились в Моисея. Павел проводит параллель между ветхозаветным и христианским крещением. Все израильтяне прошли через испытания и освобождение Исхода (в том числе и через море) благодаря отождествлению народа с вождем, Моисеем. См. ст. 1–3; 12,13. Это место служит иллюстрацией и пояснением предупреждения, содержащегося в 9,24–27. «Все» члены коринфской церкви были крещены во Христа и, следовательно, уже вкусили Божиего избавления, но это не означает, что Бог доволен всеми ими.