1 Паралипоменон. Глава 17
Давид и пророк Нафан
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
[1 Пар. 28,2.3]
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
1 Цар. 16,11-13
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
[Втор. 30,1-9; Иер. 16,14-16; 23,5-8; 24,6; Иез. 37,21-27]; Ам. 9,14
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
3 Цар. 2,10; 1 Пар. 29,28
3 Цар. 5,5; 6,12; 8,19-21; [1 Пар. 22,9-13; 28,20]; Мф. 1,6; Лк. 3,31 Т.е. умрешь
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
3 Цар. 6,38; 2 Пар. 6,2; [Пс. 88,21-38]
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
Летописец не упоминает содержащейся в 2 Цар. 7,14 угрозы в адрес Соломона покарать его (и его потомков) в случае, если он впадет в беззаконие. Это умолчание можно объяснить его стремлением представить своим читателям Соломона в образе идеального правителя (см. ком. к 2 Пар. 1,1 – 9,31).
ему отцом... Мне сыном. Используемые здесь термины родства передают представление об особого рода усыновлении Богом избранного царя, что в корне отличалось от обычая обожествления царей, бытовавшего в других ближневосточных культурах. Авторы новозаветных текстов рассматривают эти слова в качестве предвосхищения пришествия Христа, последнего царя из рода Давидова (Мк. 1,11; Лк. 1,32.33; Евр. 1,5). Христос – Сын Божий не только потому, что по плоти происходит от семени Давидова,
Давид решает построить дом Божий 2 Царств 7,5
Давиду не позволено строить дом Божий 1 Паралипоменон 28,3
Сын Давида избран строителем дома Божиего 1 Паралипоменон 17,12
Дом, который должен стоять вечно 1 Паралипоменон 17,14
Дом нерукотворный Евреям 9,11
Воскресший Христос – вечный дом Божий Иоанн 2,19
Народ Божий как святой Божий храм Ефесянам 2,19–22
но потому, что был зачат от Духа Святого (Лк. 1,35) и является вторым Лицом Троицы (Ин. 1,1–18; 17,1).
милости Моей не отниму...престол его будет тверд вечно. Своей всевышней волей Бог определил род Давидов вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные потомки его и бывали наказаны Богом (2 Цар. 7,14), Он затем неизменно восставлял на троне другого представителя того же рода. Это обетование служило залогом исполнения монархических чаяний современников летописца, а полное свое воплощение обрело в Иисусе Христе (см. ком. к 17,7–14 и 2 Пар. 21,7).
2 Цар. 7,14.15; Мф. 3,17; Мк. 1,11; Лк. 3,22; 2 Кор. 6,18; Евр. 1,5
[1 Цар. 15,23-28]; 1 Пар. 10,14
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Нафан сообщает об обетованиях Бога роду Давидову, данных в рамках заключенного с ним завета, прославлению которого посвящены Пс. 88 и 131. Бог обещал, что потомки Давидовы будут вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные цари из его рода и подвергались Им суровым карам (2 Цар. 7,14; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,30–32; 131,11.12), в целом основанная Давидом династия никогда не отрешалась от престола на сколько-нибудь значительное время (2 Цар. 7,15.16; 2 Пар. 6,16; Пс. 88,33–37). В глазах летописца завет с Давидом является залогом надежды на будущее восстановление Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Новозаветные тексты свидетельствуют о том, что обетования Давиду были исполнены во Христе.
Летописец не упоминает содержащейся в 2 Цар. 7,14 угрозы в адрес Соломона покарать его (и его потомков) в случае, если он впадет в беззаконие. Это умолчание можно объяснить его стремлением представить своим читателям Соломона в образе идеального правителя (см. ком. к 2 Пар. 1,1 – 9,31).
ему отцом... Мне сыном. Используемые здесь термины родства передают представление об особого рода усыновлении Богом избранного царя, что в корне отличалось от обычая обожествления царей, бытовавшего в других ближневосточных культурах. Авторы новозаветных текстов рассматривают эти слова в качестве предвосхищения пришествия Христа, последнего царя из рода Давидова (Мк. 1,11; Лк. 1,32.33; Евр. 1,5). Христос – Сын Божий не только потому, что по плоти происходит от семени Давидова,
Давид решает построить дом Божий 2 Царств 7,5
Давиду не позволено строить дом Божий 1 Паралипоменон 28,3
Сын Давида избран строителем дома Божиего 1 Паралипоменон 17,12
Дом, который должен стоять вечно 1 Паралипоменон 17,14
Дом нерукотворный Евреям 9,11
Воскресший Христос – вечный дом Божий Иоанн 2,19
Народ Божий как святой Божий храм Ефесянам 2,19–22
но потому, что был зачат от Духа Святого (Лк. 1,35) и является вторым Лицом Троицы (Ин. 1,1–18; 17,1).
милости Моей не отниму...престол его будет тверд вечно. Своей всевышней волей Бог определил род Давидов вовеки царствовать над Израилем. Хотя отдельные потомки его и бывали наказаны Богом (2 Цар. 7,14), Он затем неизменно восставлял на троне другого представителя того же рода. Это обетование служило залогом исполнения монархических чаяний современников летописца, а полное свое воплощение обрело в Иисусе Христе (см. ком. к 17,7–14 и 2 Пар. 21,7).
Пс. 88,4.5; Мф. 19,28; 25,31; [Лк. 1,31-33]
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
Благодарственная молитва Давида
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
кто я..?. Самоуничижение Давида полностью соответствует созданному летописцем идеализированному образу этого царя (см. ком. к 2 Пар. 2,6).
2 Цар. 7,18
Дом Божий: прежде и сейчас (17,14)
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
[Втор. 4,6-8.33-38]; Пс. 147,9
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
имя. См. ком. к 13,6.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Летописец обращается к рассказу о наиболее важном из того, что сделал Давид для Израиля, – о руководимых им подготовительных работах по строительству храма. Рассказ делится на шесть частей: данное Богом Давиду повеление начать подготовку к строительству храма (17,1–27), войны Давида (18,1 – 20,8), выбор места для будущего храма (21,1 – 22,1), назначение строителей (22,2–19), распоряжения Давида относительно служения в храме (23,1 – 27,34), народное ликование (28,1 – 29,30).
Рассказ о данном Богом Давиду повелении начать подготовительные работы по строительству храма делится на две части: пророчество Нафана о роде
Давидовом (17,1–15), молитва, в которой Давид принимает Божие повеление (17,16–27). В данном случае летописец близко следует 2 Цар. 7,1–29.
Центральным для данного отрывка является древнееврейское слово, переводимое обычно как «дом». Этим словом здесь обозначается и дворец Давида (17,1), и дом Божий (храм) (17,4–6), и дом – династия потомков Давидовых (17,10). Увидев построенный для него дворец, Давид решил воздвигнуть дом для Бога, т.е. храм. Бог же возвестил ему, что Им будет воздвигнут дом (династия) Давида, а сын Давидов построит дом Ему, Господу.
2 Цар. 7,1; 1 Пар. 14,1