1 Паралипоменон. Глава 13

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

В этих вводных стихах, которые отсутствуют в 2 Цар., гл. 5; 6, отмечено важное обстоятельство: «все собрание» выступило за централизацию богослужения в Иерусалиме (см. 13,4–6.8; ком. к 11,1).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

В этих вводных стихах, которые отсутствуют в 2 Цар., гл. 5; 6, отмечено важное обстоятельство: «все собрание» выступило за централизацию богослужения в Иерусалиме (см. 13,4–6.8; ком. к 11,1).

если угодно вам... будет воля Господа. Давид и весь народ стремятся действовать соответственно воле Господней. Их согласное поведение должно было стать образцом для восстановленной общины (13,4; 2 Пар. 30,4.5).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

В этих вводных стихах, которые отсутствуют в 2 Цар., гл. 5; 6, отмечено важное обстоятельство: «все собрание» выступило за централизацию богослужения в Иерусалиме (см. 13,4–6.8; ком. к 11,1).

мы не обращались к нему. Летописец подчеркивает разницу между Давидом и Саулом (см. 11,2), противопоставляя попечение о ковчеге первого небрежению второго (см. ком. к 2 Пар. 7,14).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

В этих вводных стихах, которые отсутствуют в 2 Цар., гл. 5; 6, отмечено важное обстоятельство: «все собрание» выступило за централизацию богослужения в Иерусалиме (см. 13,4–6.8; ком. к 11,1).

И сказало все собрание. См. ком. к 13,2.

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

седящего на Херувимах. Ковчег завета мог по-разному символизировать присутствие Бога среди Его народа. В данном случае он представлен в виде трона, способного перемещаться.

на котором нарицается имя Его. Имя Божие указывает на близость Бога, и доступность Его через молитву и жертвоприношение (16,2.8.10.29.35.41; 17,24; 21,19; 22,7.8.10.19; 23,13; 28,3; 29,13.16; 2 Пар. 2,1.4; 6,5–10.20.24.26.32–34; 7,14.16.20; 12,13; 14,11; 18,15; 20,8.9; 33,4.7.18). На этом представлении основывается новозаветное учение о молитве «во имя» Иисуса Христа (Ин. 12,28; 14,13.14; 16,24).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

на новой колеснице. Израильтяне пренебрегли данным Богом указанием на то, что ковчег надлежит переносить прикрепленным к шестам, возложенным на плечи священников (Исх. 25,12–15).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

играли... с пением. См. ком. к 15,16–24.

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

поразил его. Прикоснувшись к ковчегу, Оза продемонстрировал крайнее непочтение к святыне (см. Чис. 4,15). За свой поступок, который классифицируется не как простое нарушение церемониала, а как вопиющее оскорбление святости Бога и установлений о поклонении Ему, Оза был наказан смертью (см. ком. к 13,7).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

до сего дня. См. ком. к 4,43.

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).

к дому Аведдара Гефянина. Аведдар (в других местах русского Синод. перевода – Овед-Едом) – левит (15,18.21.24), благословленный восемью сыновьями (26,4.5) за то, вероятно, что должным образом пекся о ковчеге. Многодетность часто представляется летописцем в качестве знака Божественного одобрения и благословения (см. 14,3; 26,5; 2 Пар. 11,18–23; 13,20.21).

Летописец рассказывает о приготовлениях Давида к строительству храма (см. ком. к 11,1 – 29,30). Рассказ делится на две части: централизация богослужения в Иерусалиме (13,1 – 16,43) и собственно приготовления к строительству (17,1 – 29,30).

Летописец повествует об успешно завершившейся попытке Давида сосредоточить богослужение в Иерусалиме. Как пророк Самуил (2 Цар., гл. 5; 6), так и летописец излагают связанные с этой попыткой события не в хронологическом, а в тематическом порядке. Рассказ летописца делится на три основные части: неудачная попытка перенесения ковчега в Иерусалим (13,1–14), благословение Давида (14,1–17), перенесение ковчега в Иерусалим и торжества по этому поводу (15,1 – 16,43).