1 Паралипоменон. Глава 10

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

падали пораженные. Гибель воинов (10,1), самого Саула (10,4.6–8.12–14), его сыновей (10,2.6–8.12) и оруженосца (10,5) свидетельствует о том, что его постигло суровое наказание от Бога (10,13).

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

весь дом его. В битве погибли трое сыновей Саула (10,2), но род его не пресекся, поскольку один из сыновей, Иевосфей, остался в живых (8,33; 9,39; 2 Цар. 2,8). Род Саула был отрешен от власти, и на смену ему пришел Давид и основанная им династия, которую Бог поставил царствовать над Израилем вовеки (см. ком. к 17,1–15).

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

сняли с него голову. Так же Давид поступил с поверженным им Голиафом (1 Цар. 17,51). Надругание над телом Саула подчеркивает бесчестие его поражения и гибели.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

за свое беззаконие... не соблюл... обратился к волшебнице. Летописец указывает на причины, которые вызвали события, описанные в 10,1–12. Смерть Саула и отрешение от царства его рода было Божией карой за беззаконие, выразившееся в том, что он не внял словам Господним и не взыскал Его. Летописец представляет Саула отступником: верхом творимого им беззакония стало обращение к волшебнице в Аэндоре (1 Цар. 28), строго запрещаемое во Втор. 18,9–14.

В описании самоубийства Саула (10,1–7), надруганий над его телом (10,8–10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1–13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

не взыскал Господа. См. ком. к 2 Пар. 7,14.